Biblioteca:A China regrediu ao capitalismo? - Reflexões sobre a transição do capitalismo para o socialismo

Resumo

Se analisarmos os primeiros 15 anos da Rússia Soviética, veremos três experimentos sociais. O primeiro experimento, baseado na distribuição igualitária da pobreza, sugere o "ascetismo universal" e o "igualitarismo bruto" criticados pelo Manifesto Comunista. Agora podemos entender a decisão de mudar para a Nova Política Econômica de Lenin, que muitas vezes foi interpretada como um retorno ao capitalismo. A crescente ameaça de guerra levou Stalin a uma ampla coletivização econômica. O terceiro experimento produziu um estado de bem-estar social muito avançado, mas acabou fracassando: nos últimos anos da União Soviética, ele se caracterizou pelo absenteísmo em massa e pelo descompromisso no local de trabalho; isso paralisou a produtividade, e ficou difícil encontrar qualquer aplicação do princípio que Marx disse que deveria presidir o socialismo - remuneração de acordo com a quantidade e a qualidade do trabalho realizado. A história da China é diferente: Mao acreditava que, ao contrário do "capital político", o capital econômico da burguesia não deveria estar sujeito à expropriação total, pelo menos até que pudesse servir ao desenvolvimento da economia nacional. Após a tragédia do Grande Salto Adiante e da Revolução Cultural, foi necessário que Deng Xiaoping enfatizasse que o socialismo implica o desenvolvimento das forças produtivas. O socialismo de mercado chinês alcançou um sucesso extraordinário.

Rússia Soviética e vários experimentos no pós-capitalismo

Atualmente, é comum falar sobre a restauração do capitalismo na China como resultado das reformas de Deng Xiaoping. Mas qual é a base para esse julgamento? Existe uma visão mais ou menos coerente do socialismo que possa ser contrastada com a realidade das atuais relações socioeconômicas na China de hoje? Vamos dar uma olhada rápida na história das tentativas de construir uma sociedade pós-capitalista. Se analisarmos os primeiros 15 anos da Rússia Soviética, veremos o comunismo de guerra, depois a Nova Política Econômica (NEP) e, por fim, a coletivização completa da economia (incluindo a agricultura) em rápida sucessão. Esses foram três experimentos totalmente diferentes, mas todos eles foram uma tentativa de construir uma sociedade pós-capitalista. Por que deveríamos ficar chocados com o fato de que, durante os mais de 80 anos que se seguiram a esses experimentos, surgiram outras variações, como o socialismo de mercado e o socialismo chinês?

Vamos nos concentrar, por enquanto, na Rússia Soviética: qual dos três experimentos mencionados está mais próximo do socialismo defendido por Marx e Engels? O comunismo de guerra foi saudado por um devoto católico francês, Pierre Pascal, então em Moscou, como um "espetáculo único e inebriante [. . .] Os ricos desapareceram: apenas os pobres e os muito pobres [. . .] salários altos e baixos se aproximam. O direito à propriedade é reduzido a objetos pessoais". Esse autor leu a pobreza e a privação generalizadas não como uma miséria causada pela guerra, a ser superada o mais rápido possível; aos seus olhos, desde que distribuídas de forma mais ou menos igualitária, a pobreza e a carência são uma condição de pureza e excelência moral; ao contrário, a riqueza e a riqueza são pecados. É uma visão que podemos chamar de populista, que foi criticada com grande precisão pelo Manifesto Comunista: não há "nada mais fácil do que dar ao ascetismo cristão uma camada de tinta socialista"; os "primeiros movimentos do proletariado" frequentemente apresentam reivindicações em nome do "ascetismo universal e de um igualitarismo grosseiro". A orientação de Lênin era o oposto da de Pascal, pois ele estava longe da visão de que o socialismo seria a coletivização da pobreza, uma distribuição mais ou menos igualitária da privação. Em outubro de 1920, Lênin declarou: "Queremos transformar a Rússia de um país pobre e necessitado em um país rico". Em primeiro lugar, o país precisava ser modernizado e ter eletricidade; portanto, era necessário "trabalho organizado" e "trabalho consciente e disciplinado", superando a anarquia no local de trabalho, com uma assimilação metódica das "últimas conquistas técnicas", se necessário, importando-as dos países capitalistas mais avançados.