A Duma Estadual e as Táticas da Social-Democracia

A Duma Estadual e as Táticas da Social-Democracia.

A Duma Estadual e as Táticas da Social-Democracia
Escrito em	8 de março de 1906
Publicado 1ª vez	1954
Tipo	Artigo
Fonte	From Marx to Mao

Sem dúvida, você já ouviu falar da emancipação dos camponeses. Foi nessa época que o governo recebeu um golpe duplo: um externo - a derrota na Crimeia - e outro interno - o movimento camponês. É por isso que o governo, assediado por dois lados, foi obrigado a ceder e falar sobre a emancipação dos camponeses: "Precisamos emancipar os camponeses de cima para baixo, caso contrário o povo se revoltará e garantirá sua emancipação de baixo para cima". Sabemos o que era essa "emancipação de cima"... O fato de o povo naquela época ter se deixado enganar, de os planos hipócritas do governo terem sido bem-sucedidos, de ele ter fortalecido sua posição por meio dessas reformas e, assim, ter adiado a vitória do povo, mostra, entre outras coisas, que o povo ainda não estava esclarecido e podia ser facilmente enganado.

A mesma coisa está se repetindo na vida da Rússia hoje. Como é sabido, também hoje o governo está recebendo um golpe duplo: externo - a derrota na Manchúria - e interno - a revolução popular. E o governo, assediado por dois lados, foi obrigado a ceder novamente e, como fez na época, está novamente falando sobre "reformas de cima para baixo": "Devemos dar ao povo uma Duma de Estado de cima para baixo, caso contrário o povo se revoltará e convocará uma Assembleia Constituinte de baixo para cima". Assim, ao convocar a Duma, eles querem subjugar a revolução popular da mesma forma que, no passado, subjugaram o grande movimento camponês ao "emancipar os camponeses".

Portanto, nossa tarefa é - frustrar com toda determinação os planos da reação, varrer a Duma e, assim, abrir caminho para a revolução popular.

Mas o que será a Duma? Qual será sua composição?

A Duma será um parlamento vira-lata. Nominalmente, ela terá poderes para decidir; mas, na verdade, terá apenas poderes consultivos, porque a Câmara Alta e um governo armado até os dentes a controlará na capacidade de censores. O Manifesto afirma definitivamente que nenhuma decisão da Duma pode ser colocada em vigor a menos que seja aprovada pela Câmara Alta e pelo czar.

A Duma não será um parlamento do povo, será um parlamento dos inimigos do povo, porque a votação na eleição da Duma não será universal, igualitária, direta nem secreta. Os direitos eleitorais insignificantes que são concedidos aos trabalhadores existem apenas no papel. Dos 98 eleitores que elegerão os deputados da Duma para a Gubernia de Tiflis, apenas dois podem ser trabalhadores; os outros 96 eleitores devem pertencer a outras classes - é o que diz o Manifesto. Dos 32 eleitores que elegerão os deputados da Duma para as áreas de Batum e Sukhum, apenas um pode ser representante dos trabalhadores; os outros 31 eleitores devem pertencer a outras classes - é o que diz o Manifesto. A mesma coisa se aplica às outras gubernias. Não é preciso dizer que somente representantes de outras classes serão eleitos para a Duma. Nenhum deputado dos trabalhadores, nenhum voto para os trabalhadores - essa é a base sobre a qual a Duma está sendo construída. Se a tudo isso acrescentarmos a lei marcial, se tivermos em mente a supressão da liberdade de expressão, de imprensa, de reunião e de associação, então será evidente que tipo de pessoas se reunirá na Duma do czar...

Não é preciso dizer que isso faz com que seja mais do que nunca necessário lutar resolutamente para varrer essa Duma e levantar a bandeira da revolução.

Como podemos varrer a Duma - participando das eleições ou boicotando-as? -- Essa é a questão agora.

Alguns dizem: Certamente devemos participar das eleições para enredar a reação em sua própria armadilha e, com isso, destruir totalmente a Duma. Outros dizem em resposta a isso: Ao participar das eleições, vocês involuntariamente ajudarão a reação a criar a Duma e cairão na armadilha preparada pela reação. E isso significa: primeiro, vocês criarão uma Duma czarista em conjunto com a reação e, depois, a vida os obrigará a tentar destruir a Duma que vocês mesmos criaram. Essa linha é incompatível com os princípios de nossa política. Das duas, uma: ou não participem das eleições e prossigam com a destruição da Duma, ou abandonem a ideia de destruir a Duma e prossigam com as eleições para que não tenham de destruir o que vocês mesmos criaram.

Claramente, o único caminho correto é o boicote ativo, por meio do qual isolaremos a reação do povo, organizaremos a destruição da Duma e, assim, cortaremos completamente o chão sob os pés desse parlamento vira-lata.

É assim que os defensores de um boicote argumentam.

Qual dos dois lados está certo?

Para seguir táticas genuinamente social-democratas, são necessárias duas condições: primeiro, que essas táticas não sejam contrárias ao curso da vida social; e segundo, que elas elevem cada vez mais o espírito revolucionário das massas.

As táticas de participação nas eleições são contrárias ao curso da vida social, pois a vida está minando as bases da Duma, enquanto a participação nas eleições fortalecerá essas bases; consequentemente, a participação é contrária à vida.

As táticas de boicote, no entanto, surgem automaticamente do curso da revolução, pois, juntamente com a revolução, desacreditam e minam as bases da Duma policial desde o início.

As táticas de participação nas eleições enfraquecem o espírito revolucionário do povo, pois os defensores da participação conclamam o povo a participar de eleições controladas pela polícia e não a recorrer à ação revolucionária; eles veem a salvação nas cédulas de votação e não na ação do povo. Mas as eleições controladas pela polícia darão ao povo uma falsa ideia do que é a Duma; elas despertarão falsas esperanças e o povo involuntariamente pensará: evidentemente a Duma não é tão ruim, caso contrário os social-democratas não nos aconselhariam a participar de sua eleição; talvez a sorte sorria para nós e a Duma nos beneficie.

As táticas de boicote, no entanto, não semeiam falsas esperanças sobre a Duma, mas dizem aberta e inequivocamente que a salvação está apenas na ação vitoriosa do povo, que a emancipação do povo só pode ser alcançada pelo próprio povo; e como a Duma é um obstáculo para isso, devemos começar a trabalhar imediatamente para removê-la. Nesse caso, o povo depende apenas de si mesmo e, desde o início, assume uma posição hostil contra a Duma como a cidadela da reação; e isso elevará o espírito revolucionário do povo cada vez mais e, assim, preparará o terreno para a ação vitoriosa geral.

As táticas revolucionárias devem ser claras, distintas e definidas; as táticas de boicote possuem essas qualidades.

Diz-se: a agitação verbal por si só não é suficiente; as massas devem ser convencidas por fatos de que a Duma é inútil e isso ajudará a destruí-la. Para isso, é necessário participar das eleições e não fazer um boicote ativo.

Em resposta a isso, dizemos o seguinte. Não é preciso dizer que a agitação com fatos é muito mais importante do que a explicação verbal. A própria razão de irmos às reuniões eleitorais populares é demonstrar ao povo, em conflito com outros partidos, em colisões com eles, a perfídia da reação e da burguesia e, dessa forma, "agitar" os eleitores "com fatos". Se isso não satisfaz os camaradas, se a tudo isso eles acrescentam a participação na eleição, então devemos dizer que, consideradas por si mesmas, as eleições - a colocação ou não de uma cédula de votação em uma urna - não acrescentam nem um pouco à agitação "factual" ou "verbal". Mas o dano causado por isso é grande, porque, por meio dessa "agitação com fatos", os defensores da participação involuntariamente sancionam a criação da Duma e, assim, fortalecem o solo sob ela. Como esses camaradas pretendem compensar o grande dano causado? Colocando cédulas de votação nas urnas? Nem vale a pena discutir isso.

Por outro lado, também deve haver um limite para a "agitação com fatos". Quando Gapon marchou à frente dos trabalhadores de São Petersburgo com cruzes e ícones, ele também disse: as pessoas acreditam na benevolência do czar, ainda não estão convencidas de que o governo é criminoso e, portanto, devemos levá-las ao palácio do czar. Gapon estava enganado, é claro. Suas táticas eram táticas prejudiciais, como ficou provado em 9 de janeiro. Isso mostra que devemos dar às táticas de Gapon o maior espaço possível. As táticas de boicote, entretanto, são as únicas que refutam totalmente o sofisma de Gapon.

Diz-se: o boicote separará as massas de sua vanguarda, porque, com o boicote, apenas a vanguarda o seguirá; as massas, no entanto, permanecerão com os reacionários e liberais, que as puxarão para o lado deles.

Respondemos que, onde isso ocorre, as massas evidentemente simpatizam com os outros partidos e não elegerão os social-democratas como seus delegados, por mais que possamos participar das eleições. Elas, por si só, não podem revolucionar as massas! No que diz respeito à agitação relacionada às eleições, ela está sendo conduzida por ambos os lados, com a diferença, no entanto, de que os defensores do boicote estão conduzindo uma agitação mais intransigente e determinada contra a Duma do que os defensores da participação nas eleições, porque a crítica incisiva à Duma pode induzir as massas a se absterem de votar, e isso não entra nos planos dos defensores da participação nas eleições. Se essa agitação for eficaz, o povo se reunirá em torno dos social-democratas; e quando os social-democratas convocarem um boicote à Duma, o povo os seguirá imediatamente e os reacionários ficarão apenas com seus infames vândalos. Se, no entanto, a agitação "não tiver efeito", então as eleições não resultarão em nada além de danos, porque ao empregar a tática de ir à Duma, estaremos endossando as atividades dos reacionários. Como você pode ver, a boicotagem é o melhor meio de reunir as pessoas em torno da social-democracia, nos lugares, é claro, onde é possível reuni-las; mas onde não é possível, as eleições só podem resultar em prejuízo.

Além disso, a tática de entrar na Duma obscurece a consciência revolucionária do povo. A questão é que todos os partidos reacionários e liberais estão participando das eleições. Que diferença há entre eles e os revolucionários? Para essa pergunta, as táticas de participação não conseguem dar às massas uma resposta direta. As massas podem facilmente confundir os Cadetes não revolucionários com os social-democratas revolucionários. As táticas de boicote, entretanto, traçam uma linha nítida entre os revolucionários e os não-revolucionários que querem salvar as bases do antigo regime com a ajuda da Duma. E o traçado dessa linha é extremamente importante para o esclarecimento revolucionário do povo.

E, por fim, dizem-nos que, com a ajuda das eleições, criaremos Sovietes de Deputados Operários e, assim, uniremos as massas revolucionárias em termos organizacionais.

A isso respondemos que, nas condições atuais, quando até mesmo as reuniões mais inofensivas são suprimidas, será absolutamente impossível que os Sovietes de Deputados Operários funcionem e, consequentemente, definir essa tarefa é um autoengano.

Assim, as táticas de participação involuntariamente servem para fortalecer a Duma czarista, enfraquecem o espírito revolucionário das massas, diminuem a consciência revolucionária do povo, são incapazes de criar qualquer organização revolucionária, vão contra o desenvolvimento da vida social e, portanto, devem ser rejeitadas pela social-democracia.

Táticas de boicote - essa é a direção para a qual o desenvolvimento da revolução está indo agora. Essa é a direção que a social-democracia também deve seguir.

Gantiadi (A Alvorada), No. 3,

8 de março de 1906

Assinado: J. Dzhugashvili