Contra o Liberalismo | |
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| Escrito por | Mao Zedong |
| Escrito em | 7 de setembro de 1937 |
| Publicado 1ª vez | 1967 |
| Tipo | Folheto |
| Fonte | From Marx to Mao |
Defendemos a luta ideológica ativa porque ela é a arma para garantir a unidade dentro do partido e das organizações revolucionárias no interesse de nossa luta. Todo comunista e revolucionário deve usar essa arma.
Mas o liberalismo rejeita a luta ideológica e defende a paz sem princípios, dando origem a uma atitude decadente e filisteia e provocando a degradação política em certas unidades e indivíduos do partido e das organizações revolucionárias.
O liberalismo se manifesta de várias maneiras.
Deixar as coisas "pra lá" em nome da paz e da amizade, quando uma pessoa claramente errou, e abster-se de argumentar com base em princípios porque se trata de um velho conhecido, um conterrâneo, um colega de escola, um amigo íntimo, um ente querido, um antigo colega ou um antigo subordinado. Ou tocar levemente no assunto em vez de se aprofundar nele, para manter as boas relações. O resultado é que tanto a organização quanto o indivíduo são prejudicados. Esse é um tipo de liberalismo.
Render-se a críticas irresponsáveis em particular em vez de apresentar ativamente suas sugestões à organização. Não dizer nada às pessoas na cara delas, mas fazer fofocas pelas costas, ou não dizer nada em uma reunião, mas fazer fofocas depois. Não demonstrar nenhuma consideração pelos princípios da vida coletiva, mas seguir a sua própria inclinação. Esse é um segundo tipo.
Deixar as coisas acontecerem se não a afetarem pessoalmente; falar o mínimo possível, mesmo sabendo perfeitamente o que está errado, ser sábio no mundo e jogar pelo seguro, procurando apenas evitar a culpa. Esse é um terceiro tipo.
Não obedecer a ordens, mas dar destaque às próprias opiniões. Exigir consideração especial da organização, mas rejeitar sua disciplina. Esse é o quarto tipo.
Entregar-se a ataques pessoais, provocar brigas, descarregar rancor pessoal ou buscar vingança em vez de entrar em uma discussão e lutar contra pontos de vista incorretos em prol da unidade, do progresso ou da realização adequada do trabalho. Esse é o quinto tipo.
Ouvir opiniões incorretas sem refutá-las e até mesmo ouvir comentários contrarrevolucionários sem denunciá-los, mas, em vez disso, aceitá-los calmamente como se nada tivesse acontecido. Esse é o sexto tipo.
Estar entre as massas e deixar de conduzir propaganda e agitação ou falar em reuniões ou conduzir investigações e inquéritos entre elas e, em vez disso, ser indiferente a elas e não mostrar nenhuma preocupação com seu bem-estar, esquecendo-se de que é um comunista e se comportando como se fosse um não-comunista. Esse é o sétimo tipo.
Ver alguém prejudicando os interesses das massas e ainda assim não se indignar, dissuadi-lo, impedi-lo ou argumentar com ele, mas permitir que ele continue. Esse é o oitavo tipo.
Trabalhar sem entusiasmo, sem um plano ou uma direção definida; trabalhar superficialmente e de forma confusa - "Enquanto alguém permanece um monge, continua-se tocando o sino". Esse é o nono tipo.
Considerar-se como tendo prestado um grande serviço à revolução; orgulhar-se de ser um veterano; desprezar tarefas menores e, ao mesmo tempo, não ser capaz de realizar tarefas maiores; ser desleixado no trabalho e negligente nos estudos. Esse é o décimo tipo.
Estar ciente de seus próprios erros e, ainda assim, não tentar corrigi-los, adotando uma atitude liberal em relação a si mesmo. Esse é o décimo primeiro tipo.
Poderíamos citar outros. Mas esses onze são os principais tipos.
Todos eles são manifestações do liberalismo.
O liberalismo é extremamente prejudicial em um coletivo revolucionário. É um ácido que corrói a unidade, mina a coesão, causa apatia e cria discórdia. Ele rouba das fileiras revolucionárias a organização compacta e a disciplina rígida, impede que as políticas sejam implementadas e afasta as organizações do partido das massas que o partido lidera. É uma tendência extremamente ruim.
O liberalismo deriva do egoísmo pequeno-burguês, coloca os interesses pessoais em primeiro lugar e os interesses da revolução em segundo, e isso dá origem ao liberalismo ideológico, político e organizacional.
As pessoas que são liberais consideram os princípios do marxismo como dogma abstrato. Elas aprovam o marxismo, mas não estão preparadas para praticá-lo ou o aplicar em sua plenitude; não estão preparadas para substituir seu liberalismo pelo marxismo. Essas pessoas têm seu marxismo, mas também têm seu liberalismo - falam marxismo, mas praticam o liberalismo; aplicam o marxismo aos outros, mas o liberalismo a si mesmas. Mantêm ambos os tipos de mercadorias em estoque e encontram um uso para cada um deles. É assim que funciona a mente de certas pessoas.
O liberalismo é uma manifestação do oportunismo e entra em conflito fundamentalmente com o marxismo. Ele é negativo e, objetivamente, tem o efeito de ajudar o inimigo; é por isso que o inimigo se alegra com sua preservação em nosso meio. Sendo essa sua natureza, não deve haver lugar para ele nas fileiras da revolução.
Devemos usar o marxismo, que é positivo em seu espírito, para superar o liberalismo, que é negativo. Um comunista deve ter uma mente ampla e deve ser firme e ativo, encarando os interesses da revolução como sua própria vida e subordinando seus interesses pessoais aos da revolução; sempre e em qualquer lugar ele deve aderir aos princípios e travar uma luta incansável contra todas as ideias e ações incorretas, de modo a consolidar a vida coletiva do partido e fortalecer os laços entre o partido e as massas; ele deve estar mais preocupado com o partido e as massas do que com qualquer pessoa em particular, e mais preocupado com os outros do que consigo mesmo. Somente assim ele pode ser considerado um comunista.
Todos os comunistas leais, honestos, ativos e íntegros devem se unir para se opor às tendências liberais demonstradas por algumas pessoas entre nós e colocá-las no caminho certo. Essa é uma das tarefas de nossa frente ideológica.